La Nuova Sardegna

di STEFANO ANASTASIA

Autolesionismo e suicidio in carcere, detenzione femminile, modalità e senso della pena detentiva. Il lavoro che qui si presenta ha tre fuochi, tra loro intimamente correlati. Nasce come una ricerca sulla prevenzione dell'autolesionismo e del suicidio in carcere, per un modello di intervento preventivo, di contenimento della sofferenza e di promozione della salute; si sviluppa come un'analisi qualitativa del vissuto della detenzione femminile; restituisce un'immagine nitida e veritiera della realtà della pena detentiva.

Un ambiente a rischio. I nessi sono evidenti ed esplicitati dalle autrici. Sulla traccia offerta dalla psicologia di comunità e dai suoi approdi nel campo della salute mentale, il fenomeno del suicidio, e più in generale dell'autolesionismo in carcere, è osservato da una prospettiva ecologica e non psichiatrizzante. In questa chiave, il carcere si presenta come un ambiente a rischio particolarmente delicato perché vi si sommano le precarietà esistenziali dei percorsi individuali della popolazione detenuta – tradizionalmente selezionata in fasce marginali e lontane da quel "benessere psicofisico " in cui consiste la nozione di salute riconosciuta in sede internazionale – e l'azione di una pluralità di fattori di sofferenza e di stress legati alla privazione della libertà e alla sua gestione. Per questo, in un'ottica di prevenzione, lo studio dell'ambiente penitenziario può dirci molto di più delle storie cliniche individuali. (...)

Responsabilità, diritti e caste.

La contesa, intorno alla pena detentiva, mi pare questa. È possibile pensare un nuovo universalismo che includa socialmente gli autori di reato in un nuovo patto di libertà e responsabilità, dignità e diritti, o dobbiamo rassegnarci al ritorno di società castali, fondate sull'esclusione o la subalternità di una fetta – quanto grande si vedrà – della cittadinanza? In gran parte del mondo occidentale, la crisi economico-finanziaria apertasi nel 2008 ha interrotto il processo della incarcerazione di massa: non è più possibile tenere insieme alti tassi di detenzione e rispetto (quanto meno formale) dell'universalismo dei diritti umani. Le corti costituzionali, supreme e internazionali hanno evidenziato la contraddizione, riconoscendo frequentemente la prevalenza dell'universalità dei diritti umani sulle politiche dell'esclusione. Ma non sarà una corte che ci salverà, e toccherà scegliere prima o poi. Una traccia per uscirne è in quell'affidamento nella responsabilità che le detenute intervistate sembrano avere, sia quando testimoniano di farsene carico (di fronte al reato, agli affetti, alle relazioni interne ed esterne al carcere), sia quando denunciano l'insensatezza di una pena deresponsabilizzante. La capacità di rispondere di sé di fronte al prossimo (e di fronte al mondo) consente di uscire dal vicolo cieco della vittimizzazione. Non saranno mai sufficienti le denunce delle violazioni dei diritti in carcere a farne un posto migliore. Le vittime-detenute saranno sempre schiacciate dalle vittime (reali o potenziali) dei loro reati. Al contrario, l'assunzione di responsabilità . giustifica la legittima rivendicazione di dignità e diritti, e costringe la controparte a togliersi l'elmo, e ad assumersi le proprie di responsabilità, le responsabilità di una società che si dice ancora universalista e che non può fondarsi sul principio del terzo escluso.

Le alternative al carcere. Cosa significa questo nell'esecuzione penale? Abbandonare il paradigma dell'infantilizzazione e della incapacitazione, della riabilitazione e della negazione, per riconoscere all'autore di reato soggettività e diritti, su cui misurare la propria e le altrui responsabilità. Nulla di quanto di buono ha prodotto l'ingegneria sociale correzionalista andrebbe rottamato. Non ovviamente le alternative al carcere, che potrebbero e dovrebbero assurgere al rango di pene principali per la maggior parte dei reati, ma neanche nel regime penitenziario. Al contrario, l'offerta di opportunità formative e lavorative, la progressione nella libertà e nella responsabilità di sé possono essere declinate in forma di diritti, piuttosto che di premi riservati ai beneficiari di quelle "buone prassi" dietro le quali sovente si nasconde una cattiva ordinaria amministrazione. Lo scarto è semplicemente nel punto di vista: la pena detentiva è uno strumento di incapacitazione, in cui i benefici dei meritevoli sono complemento disciplinare dell'esclusione della maggior parte, o è la sofferenza minima e necessaria riservata ad autori di reato che restano titolari dei loro diritti per tutto quanto non sia immediatamente compromesso dalla privazione della libertà?