La Nuova Sardegna

SASSARI. La figura di Oskar Schindler è nota anche in Italia, grazie al film del 1993 di Steven Spielberg, riproposto più volte in televisione: è l’industriale tedesco che, assumendo più di mille ebrei nella sua fabbrica di utensili da cucina, poi convertita alle munizioni, li sottrasse dai campi di sterminio; prestò loro anche assistenza e, al momento della crisi finale, riuscì a evitare che venissero deportati, come volevano le autorità, trasferendoli in una fabbrica in Cecoslovacchia.

La legge del Memoriale. A queste sue iniziative si lega quella non meno interessante di Moshe Bejski, che fu salvato da lui insieme a due fratelli. Dopo la guerra si trasferì in Israele, dove fu tra l’altro testimone al processo contro il criminale nazista Adolf Eichmann; e, entrato in magistratura, percorse la carriera sino a diventare giudice della Corte costituzionale. Ma non dimenticava la storia sua e dei suoi fratelli, e delle persone che in tanti casi avevano rischiato la vita per sottrarre gli ebrei allo sterminio. Riuscì così a far approvare dal Parlamento, nel 1953, la “Legge del memoriale”, concepita per individuare quelli che sono conosciuti oggi come “Giusti tra le Nazioni”; e presiedette a lungo la Commissione che aveva il compito di individuarli, ricostruire le vicende, assegnare i riconoscimenti: un’attività che continua ancora oggi, tanto che i “Giusti” hanno superato il numero di 26.000.

Un sardo tra i “Giusti”. Gli italiani chiamati a far parte della schiera sono oltre 500, tra loro nomi noti come quelli di Giorgio Perlasca e di Gino Bartali; e poi tanti sconosciuti, a volte difficili da individuare perché, coerenti col loro impegno morale, non erano andati a sbandierare le proprie azioni. Tra gli ultimi il caso di Girolamo Sotgiu, uomo politico e docente universitario nativo di Olbia, e della moglie Bianca: trovandosi a Rodi avevano salvato una bambina ebrea facendola passare per loro figlia. In seguito all’iniziativa di Moshe Bejski è stato creato a Gerusalemme un “Giardino dei Giusti”, un parco delle rimembranze dove i meritevoli vengono ricordati con un albero, o su una lapide; e altri ne sono sorti in altri luoghi: tra i primi quello di Milano, ed è nata anche un’organizzazione che si è data il compito di farne istituire altri ovunque.

Un libro racconta gli eroi. Tutte queste notizie sono raccolte nel corposo volume “La rivoluzione dei giusti”, edito a Milano da Mimesis (370 pagine, 26 euro): ne è autore Giuseppe Deiana che, nativo dell’Oristanese, vive a Milano, dove ha insegnato Filosofia e Storia nei licei e si dedica ormai da tempo allo studio dei temi dell’educazione, della democrazia, della Resistenza. Il racconto che fa delle diverse vicende è accompagnato da una riflessione che tocca i nodi della storia e dell’etica emersi dal Novecento sino ai giorni nostri. Una delle sue considerazioni è che la storiografia ufficiale è sempre «orientata a identificare la storia con la guerra senza dare il giusto peso alla pace, a conteggiare i morti senza prendere in considerazione i salvati»; in parallelo «gli uomini ingiusti sono i più conosciuti, i più ricordati e i più onorati rispetto agli uomini giusti che sono i più dimenticati e i più sconosciuti». L’iniziativa di Moshe Bejski e l’attività del Tribunale dei Giusti hanno segnato per fortuna un’inversione di tendenza: si è aperta infatti la possibilità di individuare, a mezza strada tra il male e il bene perfetto (quello dei santi), l’opera dei tanti che si sono sforzati di “umanizzare” il mondo perseguendo valori come l’accoglienza, la condivisione, la cura, l’audacia, il coraggio ecc. Tutto questo è stato fatto sinora in relazione a chi si è speso per gli ebrei, così che «la categoria del giusto è stata privatizzata e monopolizzata dalla Shoah». Ma nel campo morale, osserva Deiana, il monopolio è dannoso e per questo, pur riconoscendo l’importanza dell’iniziativa attuata in Israele, bisogna arrivare a individuare coloro che hanno meritato la qualifica di “giusti” reagendo alle tante altre forme di oppressione e di ingiustizia che si sono perpetrate e si perpetrano in tutti i paesi del mondo.

L’orrore oltre la Shoa. Ha inizio così, lungo le dense pagine del volume, la rassegna di queste emergenze umanitarie e di coloro che hanno saputo opporvisi. Si comincia con la repressione imposta al popolo armeno, con più di due milioni di morti: per loro è stato usato per la prima volta nel diritto internazionale il temine “genocidio”. E subito vengono i nomi di quanti si opposero, tentarono di reagire, anche con la semplice denuncia di crimini che gli autori hanno tentato di nascondere e negare. Si passa quindi alla resistenza contro il nazifascismo e l’attenzione cade sulle donne che in Italia salvarono i militari, nella confusione dell’8 settembre, nascondendoli e aiutandoli a svestire la divisa. E poi i popoli colonizzati e l’opera di Gandhi; quelli in lotta contro il razzismo e Nelson Mandela, il Tibet e la forza del Dalai Lama, e ancora il Biafra, la Cambogia, l’ex Jugoslavia ecc.; e ancora, tornando a casa nostra, la lotta contro le mafie. Dovunque ingiustizie, oppressioni, crudeltà; ma dovunque Deiana nel suo inguaribile ottimismo sa individuare le iniziative dei giusti che ci fanno ancora sperare in un avanzamento morale dell’umanità.