La Nuova Sardegna

NUORO. C’è la Sardegna preistorica con le feste pagane, i riti di propiziazione del dio nella sfilata delle maschere, nella prima giornata dei festeggiamenti per il Redentore. L’evento ieri, lungo le vie della città vecchia, quella con i confini segnati prima del Quadrivio. I figuranti di funzioni sacri trasformatesi anche in folclore, iniziano la passerella dal principio di via La Marmara, dopo la vestizione che è anch’essa uno spettacolo. L’ammirano i locali, entra negli obiettivi di foto e video-camere dei turisti arrivati dal nord Italia, da Roma, senza dimenticare le presenze di francesi, inglesi e spagnoli.

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Sono i frequentatori della festa di Nuoro da anni, con diverse presenze in più in una stagione salita di 20 punti di percentuale, a sentire gli analisti del turismo sardo. L’assessore comunale Marcello Seddone, tra la folla di via La Marmora: «Non possiamo avere la pretesa di pensare che oggi i numeri dei visitatori siano cresciuti con precisa corrispondenza dell’aumento delle presenze nell’isola, ma è comunque confermato il richiamo della manifestazione».

I primi sussulti e applausi quando partono i Boes e Merdules, dell’Associazione culturale di Ottana. Il primo con la maschera taurina, gli altri con quella di sembianze umane, a evidenziare il dualismo perenne tra trascendente e immanente, ma anche il legame che si è instaurato sin dall’antichità, con un connubio di sorti certo trasformatosi, ma mai spezzatosi. È la stessa radice dei Mamuthones di Mamoiada, che travasano la tradizione da un carnevale all’altro.

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Quando sonagli e campanacci della Pro loco diffondono suoni diventati musiche, il popolo tira il fiato e libera subito dopo tanta emozione. Visi e fotocamere puntate allo stesso modo per i Thurpos di Orotelli, le maschere di Fonni, anch’esse doppie (Urthos e Buttudos), con i numeri quasi circensi, ma comunque segnati nella prassi antica, delle arrampicate tra balconi e cornicioni, per determinare oltre allo spettacolo anche trepidazione, tra chi è lì ammirato e sorpreso. Senza numeri estremi, su Bundu di Orani crea soggezione solo con le sembianze della maschera, con naso prominente e corna elevate in aria. Gavoi presenta “su Tumbarinu”, con organetto, canne e trunfa. Ci si bea di quelle note, prima di ritornare sul seguito della processione mondana, ricca dei gruppi di Oristano, Aidomaggiore, Sindia, Escalaplano, e Olzai, il paese con il quale ritorna in auge “su Maimone”, il fantoccio immolato nel principio della storia raccontata dalle maschere affinché il dio si ricordasse dell’uomo, debole e impotente, e per questo bisognoso di sostegno. Quando la sera scende sul capoluogo i gruppi toccano la meta di piazza Satta, per rinnovare scorrerie e balzi, prima che la stanchezza abbia la meglio.